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Download 20131209 今日说法 不翼而飞的赎金 download mp4 3gp mp3

更多精彩内容请订阅关注: www youtube com user jinrishuofa 《今日说法》本期节目主要内容:《今日说法》诞生于1999年1月2日,是中央电视台第一档全日播法制栏目,已经成为家喻户晓的品牌栏目。栏目秉持"点滴记录中国法治进程"的理念,以"重在普法,监督执法,促进立法、服务百姓"为宗旨,全力打造"中国人的法律午餐"。栏目收视排名长期稳居央视前列,影响力持续增强;《12 4年度法治人物颁奖盛典》《小撒探会》等特别节目铸就高端品质,使栏目实现了更大的社会动员能力和普法功能。敬请关注本期节目内容。 More exciting content, please subscribe concern www youtube com user jinrishuofa "Today s statement," In this program, the main content "Today s statement" was born on January 2, 1999, China Central Television broadcast the first tranche of full legal part, has become a household brand column Column uphold the "rule of law in China drip recording process" concept, "focusing on the Franco-Prussian, supervision and law enforcement to promote the legislation, service people" for the purpose, to build "China s legal lunch " Long-term ratings columns ranked ranked the forefront of CCTV, the influence has continued to improve; "rule of law figures annual awards ceremony 12 4" "Xiaosa exploration" and other spec

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《法華經方便品第二》 「如來圓滿,一切殊勝功德,十方世界,無不聞知名稱。」 如來圓滿 一切殊勝功德 十方世界 無不聞知名稱 真正佛陀來人間,無央數劫累次來,就是累次修行,生生世世道法成就,這也是要警愓我們人人,既然發心修行,我們學佛就是要向佛看齊。 佛陀來人生,是無央數劫,累生累世都是不離道法,所以不知多久的時間,重重疊疊來人間,都是修行不離道法,道法殊勝。 最近都一直在說道與法,我們人間菩提大道直,這條大路很直、很廣,讓我們走,這是已經過去無央數劫,來人間修行,不斷不斷所開出來的,一條菩提大道。 所以我們應該要時時用感恩心來精進,來學習如來圓滿一切道法,所以這是一件很殊勝的事情。 既然是無央數劫,累生累世這樣不斷重疊在修行,所以十方世界無不名稱普聞,這是在諸佛世界。 若是我們凡夫,是不是能了解,佛陀來人間時間之長久,無央數(劫)來人間,無不都是為了要教化眾生,開啟這條道路,我們不知能否了解,所以說起來,道、道法是很重要。 我們前面也說過了,「佛曾親近百千萬億無數諸佛,盡行諸佛無量道法,勇猛精進名稱普聞。」 佛曾親近 百千萬億無數諸佛 盡行諸佛無量道法 勇猛精進名稱普聞 《法華經方便品第二》 這段(經)文我們就能很了解,佛陀所親近過的,既然是這麼多的佛,就能知道他是如何長時間來修行,所修行的、所親近的佛,就是佛如何說法,他用心如何來收納在他的心裡,所以叫做「盡行諸佛無量道法」。 所有的道法,都是收納在內心裡的道與法,所以名稱普聞。聖人的世界全都能了解,只是我們凡夫世界,只是知道,還無法透徹理解,只是聽,聽進去而已,無法真正體會佛陀道法,這條菩提大道的風光。 說實在,我們還無法透徹理解,「道法」這二字,對我們現在在修行者,要很用心來了解,用最基層,就是我們修行基礎的道法,應該也可以說是「三十七助道法」,我們要從這「三十七(助) 道法」,來幫助我們入大乘的菩提大直道,這條非常直的菩提道,一乘大道。 道法: 三七道法真智明發 而證真如之理 是名道法智 這「三十七助道法」,是「真智明發」,能幫助我們那個真實,真如智慧,能從我們的內心開啟、明了,發揮出來,所以「一性圓明自然」,一性圓明就是,真如智慧開啟明發,在這大自然的境界裡,我們的心,若能和大自然境界,會合起來,那就無道不通了,條條道路都能通。 只是我們凡夫還沒有,所以我們就要借重「三十七(助)道法」,真智明發,真智,真正的明朗,真如的智慧明朗,啟發出來,證真如之理,是名叫做「道法智」,那就是「三十七助道品」。 三十七助道品,你們若以三四、二五、七八記,這樣就會比較簡單。 三十七助道品: 三四 二五 七八 三四就是,第一個四那就是「四念處」,「念」就是想,我們的思想、念頭,「處」就是身、受」心、法,就是「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」。 四念處: 觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我 這四個法,我們的身與心與我們的念頭,若能常常記著,我們的身體原來是這麼不清淨,我們還為這個身體計較什麼呢?從離開母親的胞胎,出生之後的這個身體,一直到我們現在,到底我們這個身,生、老、病、死這當中,身體到底能做什麼呢?思想一念偏差,無惡不做,念頭一念偏,招來了無限量的煩惱。 所以我們應該要知道,這個身體原來是不清淨,何必為這個身體計較呢?人生所感受的,一切都苦,雖然人一直在追逐享受,享受中難道有什麼樣的快樂嗎?人生,好像水月一樣,水中月真的是很幻化,水,天上的月,雖然是千江有水千江月,但是水若稍微搖一下,那個月就破碎了,或者是水若受了污染,月就模糊了,這就是在世間,世間就是這麼幻化無常。所以,光是一個「四念處」,我們就要好好警愓,這個身體,我們的心念,日常周圍的感受,原來我們的心是這麼無常。 修行,這個心念,生、住、異、滅,就是無法堅定我們的道心,這個心,觀出心無常,也是這樣起起落落,發心的時候很精進,懈怠的時候就是這樣在墮落,我們若能用心好好地去觀法,對這個法,我們要外面內觀,看外面的境界,我們要好好觀想,一切法都是無我,身體有我嗎?我們日常享受的,或者是苦受,或者是樂受,到頭來有我嗎?還有,我們的起心動念,到底哪一個念是我呢?想一想,好好細細思惟,其實觀法無我,這叫做四念處。 另一個四是四正勤:「已生惡令速斷,未生惡令不生;已生善令增長,未生善令速生。」 四正勤: 已生惡令速斷 未生惡令不生 已生善令增長 未生善令速生 四生勤,「正」就是不邪,我們了解了,要修行,我們要修行,我們必定要正,正思惟,好好來想,人身難得,佛法難聞,我們既然聽了佛法,我們心念是不是有正確呢?我們懂得分別善惡了嗎?善惡二字,我們的心還「未生惡」,幸好啊!「令不生」;我們的心沒有惡念,我們要常常警愓,我們要好好心念要端正,不要讓一念惡生起,所以令不生,惡不生。 若是「已生」呢?就要「令速斷」,這就是正而不邪,善呢?「已生善令增長」,「未生善令速生」,所以我們已生善,我們就要把握當下,就要恆持剎那,讓這個善能永恆,這樣一直繼續下去,這叫做正勤。 我們要勤精進,總而言之,就是斷惡修善,惡念已生,趕緊將它斷掉,善念未生,要趕緊讓善念生,生起了善念,我們要不斷、永遠繼續下去。 再來的四,那就是四如意足:「精進如意足、欲如意足、念如意足、慧如意足」。 四如意足: 精進如意足 欲如意足 念如意足 思惟如意足 這個如意的意思就是,「所修之法,如願滿足」,我們既然發心修行,希望我們一帆風順,從凡夫的境界開始發一念初心,這念初發心,從這個地方起點,一路很順利一直到佛的境界,這就是我們修行者最期待的。 就如佛,他能親近百千萬億諸佛,也能勤修道法,這是佛陀來人間,從開始發那一念初心開始,就能一路很順往前走,所說的很順,就是他這念心非常堅定,生生世世都是很多的障礙,很多的障礙,他都能克服過去,還是順利(通)過,就是精進。第一正精進,叫做「精進如意(足)」,若要精進如意,就是要正念、正精進,所以叫做精進如意(足)。 第二就是「欲如意足」,就是既發願了,我們要很堅定,我們若不堅定,起一念心很精進,但是外面什麼樣的境界一來,我們就失去了道念,這樣如何能如意呢?無法克服我們的難關,修行的道路就無法順利,所以必定要,將我們的願心堅定下來,這樣叫做「欲如意足」。 再來,那就是念,我們的心念「念如意足」,同樣要有正思、正見、正念,這個念,既然發心立願了,這都在我們的念頭。 我們的念頭發心立願,好的願不斷循環,我們的念就會專,就會堅固,否則我們的念一點點偏差,散心雜念,這個心散掉了,念頭很雜,想過去的雜念,「過去是雜念,未來是妄想」,我們都一直在想過去,妄想在未來,這樣念不專,所以我們必定,要有「念如意足」。 再來就是思惟,「思惟如意足」,我們的思惟、觀念,好好仔細來想,用心來想,佛法難聞,佛道難行,難聞已聞,難行已行,我們既然得到這麼好的環境,這麼好的時機,我們為何不把握時機,把握當下? 我們現在的根機,大家應該也是很整齊,知道佛法、大小乘法,小乘,佛陀已經用很多的方法,來逗教,我們又更有福,用在現在這個時機,我們還能聽到一乘的法,我們應該要很感恩,所以這是「思惟如意足」,我們要好好堅持,我們要好好思惟,這麼多的道法在我們的心,沒有離開修。 修行、自覺,既然我們都了解了,我們要趕緊思惟,用各種的方法來兼利他人,自利利他,覺行圓滿,天下事、天下人,我們要用無量種種天下的方法。 所以說,佛法就是生活化,菩薩人間化,這叫做人間佛法。佛陀一大事來人間,無不就是為人間設教施法,所以我們要好好思惟。所以人人要時時多用心。 (1222

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